gretha's Friends
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Below are the most recent 25 friends' journal entries.
[ << Previous 25 ]
| Wednesday, December 16th, 2009 |
ru_philosophy
[ alexnilogov ]
|
9:13p |
|
| Tuesday, December 15th, 2009 |
ru_philosophy
[ ilyenkov_conf ]
|
3:56p |
ИЛЬЕНКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ - 2010
ХII МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
ИЛЬЕНКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ - 2010
«НЕТ НИЧЕГО ПРАКТИЧНЕЕ ХОРОШЕЙ ТЕОРИИ»
Уважаемые друзья! Приглашаем Вас к участию в ХII Международной научной конференции ИЛЬЕНКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ — 2010, которая состоится в г. Киеве 13-14 мая 2010 года Направления работы конференции: • Философия и культура • Диалектика идеального • Об идолах и идеалах • Диалектика и мировоззрение • Учитесь мыслить смолоду • Школа должна учить мыслить • Проблема человеческих способностей • Ленинская диалектика и метафизика позитивизма • Восхождение от абстрактного к конкретному в научно-теоретическом мышлении • О единстве исторического и логического • О роли классического наследства в развитии категорий материалистической диалектики • Гуманизм и наука • Об эстетической природе фантазии • К вопросу о противоречии в мышлении • Адское пламя и огонь мысли: атеистический гуманизм сегодня • Маркс и западный мир • Гегель и отчуждение. Проблема отчуждения в философии Э.В. Ильенкова • Биологическое и социальное в человеке • Что же такое личность? Детали на сайте: http://ilyenkov.org/ |
ru_philosophy
[ roman_ganzha ]
|
10:09a |
Из истории понятия государства
Понятие государства в четырех языках: Сб. статей / Под ред. О. Хархордина. СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге / М.: Летний сад, 2002. 218 с.Сборник открывается классической статьей Квентина Скиннера «The State» (1989). Пытаясь зафиксировать момент возникновения современного понятия о государстве, Скиннер обнаруживает, что латинское слово status, наряду с такими эквивалентами из национальных языков, как estat, stato и state, становится общеупотребительным в разнообразных политических контекстах где-то начиная с XIV века. Однако в этот начальный период данные слова используются главным образом для указания на состояние величия, высокого положения, достоинства и величавости (стати) самих правителей. В основе предположения, что королям «принадлежит» особое свойство величия или достоинства, лежало господствующее тогда убеждение, что верховная власть тесно связана с наглядным поведением, а физическое присутствие величия само по себе обладает повелевающей силой. К концу XIV века термин status начинает активно использоваться также и для указания на состояние или положение королевства или республики. Идеал поддержания bonus или даже optimus status reipublicae был римским по происхождению и подразумевал диктат правосудия ради достижения общего блага. ( Read more... ) |
| Monday, December 14th, 2009 |
ru_philosophy
[ igor_dzhadan ]
|
8:30p |
Тропами античных скептиков. Часть 3
Продолжим, пожалуй, обсуждение скептических троп. В результате обсуждения тут и тут предыдущих двух частей, членами сообщества были выдвинуты два основных возражения: предложение сводить поиски истины не к благу, а к очевидности, и сомнение в том, что понятие блага носит конструктивный характер. Мои ответы на них даны в тексте. Также в конце текста приведены важные, на мой взгляд, соображения относительно роли теории блага в решении вопроса о соотношении теории сознания и физики, в частности в применении к проблеме свободы воли. ( Read more... ) |
| Thursday, December 17th, 2009 |
ru_philosophy
[ pure_pervert ]
|
12:33a |
Коллеги, не подскажете, переведены ли на русский язык книги Деррида "Дать время" и "Презентация времени"? Если да, то не знаете, где их можно найти в сети? Возможно, у кого-то из вас есть электронная версия. Спасибо. |
| Wednesday, December 16th, 2009 |
ru_philosophy
[ res_sentiens ]
|
11:38p |
Объявление
 ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ. СЕМИНАР 2. ПРОВАЛ В ОБЪЯСНЕНИИ Семинар состоится в пятницу 18 декабря в 19-00 в книжном магазине иностранной литературы «Панглосс» по адресу г. Москва, Большой Черкасский пер, 13/14, стр. 4 АБВ (м. Китай-город) Вход свободный. Регистрация на мероприятие http://www.runiver.net/event/7013 Аннотация Семинар посвящен феномену провала в объяснении сознания, который заключается в том, что любое физикалистское объяснение сознания упускает наиболее существенный аспект психической жизни – феноменальное сознание. Например, ни одно физикалистское объяснение того, как летучая мышь воспринимает мир, не позволит нам понять, каково это – ориентироваться в мире посредством эхолокации (Нагель). По мнению некоторых философов, подобные размышления наводят на мысль о нефизической природе сознания. Литература к семинару: Нагель Т. Каково быть летучей мышью? // Глаз разума. Самара, 2003 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Article/nag_kak.php Levine, Joseph (1983). Materialism and qualia: The explanatory gap. Pacific Philosophical Quarterly 64 (October):354-61. http://www.umass.edu/philosophy/PDF/Levine/Gap.pdf Материалы первого семинара по философии сознания: http://res-sentiens.livejournal.com/4879.html |
| Monday, December 14th, 2009 |
ru_philosophy
[ _soal ]
|
2:52a |
Чисто философский как бы парадокс
Рассмотрим такой "мысленный эксперимент": ( Read more... )--- Кроме основного заданного вопроса, меня интересует, следует ли это считать парадоксом, и если да, то сводится ли он к какому-то давно известному парадоксу. |
| Sunday, December 13th, 2009 |
ru_philosophy
[ alexnilogov ]
|
9:52p |
БРЕМЯ ФИЛОСОФИИ АНТИЯЗЫКА
НА САЙТЕ "КОНЦЕПЦИЯ ДВУХ ПРОДОЛЖЕНИЙ" ОПУБЛИКОВАНА МОЯ СТАТЬЯ "ФИЛОСОФИЯ АНТИЯЗЫКА", ВЫПОЛНЕННАЯ НА МАТЕРИАЛЕ КНИГИ ЮРИЯ ОСИПОВА "ВРЕМЯ ФИЛОСОФИИ ХОЗЯЙСТВА" Сфера невыразимого в языке наряду с областью непоименованного настолько бесчисленна, что приближается к бесконечности, но на подступах к ней описывается в терминах антиязыка (если после языкового выражения некоторой мысли отсутствует осадок неудовлетворённости от факта выражения, то для его предупреждения понадобилось бы формулировать мысль таким образом, чтобы потенция выражения никак не соотносилась с актом выражения, а последний в свою очередь с фактом выражения (другими словами, антиязыковая подноготная языковой коммуникации заключается в том, что условием её подлинности является такое отношение между планом содержания и планом выражения, при котором степень различия и тождества сведены к аутентичному веществованию той или иной вещи)).  ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ strannik1990 ]
|
6:54a |
ФИЛОСОФ XXI ВЕКА - АЛЕКСАНДР СЕКАЦКИЙ
Был приглашён и участвовал в очередном заседании семинара Русской Христианской Гуманитарной Академии. С докладом выступал доцент философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета кандидат философских наук Александр Куприянович Секацкий. В дискуссии принимали участие д.ф.н.профессор Пигров К.С., д.ф.н. профессор Ермичёв, к.ф.н. доцент А.Н.Муравьёв, д.ф.н. профессор А.Л.Казин и другие. С Александром мы знакомы уже давно. Мне близки философские настроения и переживания Секацкого. Возможно, потому что мы ровесники, или потому что схожие судьбы. Лично я считаю Александра Секацкого философом XXI века! Почему? - ... ( Читай и смотри далее - о ФИЛОСОФАХ И ФИЛОСОФИИ XXI ВЕКА ) |
ru_philosophy
[ mario777 ]
|
4:33a |
|
| Saturday, December 12th, 2009 |
ru_philosophy
[ ashkerov ]
|
9:57p |
Андрей Васнецов: уход последнего художника
Последнего философа хоронили неоднократно. Мартин Хайдеггер, как говорят, был удостоин это звания ещё при жизни. У нас в аналогичной роли был Алексей Лосев. Потом каждый более-менее заметный определялся в обязательном порядке как последний (или кандидат на эту роль). Этот отсчёт последних философов соотносится с популярной идеей смерти философии (что, конечно, само по себе свидетельство кризиса). Причём речь идёт о такой форме кризиса, которая философия, легко впускающая в себя любые формы кризисного сознанияи и сама являющаяся его проявлением, не может справиться. Однако философы появляются вновь и вновь, пусть даже и в отсутствии философии. И ничего - прекрасно себя чувствуют!
Значительно острее, нежели тема смерти философии, обозначена сегодня тема смерти живописи. Если проговаривание на разные лады тема кризиса философии само оборачивается философией, то кризис живописи не может быть преобразован более в саму живопись, он означает невозможность её осуществления. Не стоит торопиться с выводами, полагаясь на то, что живопись и так неоднократно умирала и воскресала. Не стоит пророчестововать о её скором возвращении. В отличие от философии живопись действительно исчезла, превратилась в слепое пятно современной культуры. И выразилось это прежде всего с исчезновении фигуры художника. 6 декабря в Москве умер Андрей Васнецов, как ни один другой из ныне живущих живописцов заслуживший статус "великого" и "последнего".
( Read more... )( Read more... ) |
ru_philosophy
[ orbi_et_orbi ]
|
8:57p |
Подскажите по истории философии.
Не могу нигде найти, может быть вы знаете? - М. Монтень сказал в своеем труде "Опыты" - "Мы во всем можем признать превосходство других людей - в силе, богатстве, удаче, славе, ..., но в одном мы другим не желаем уступать - ... В чем?
- Почему "Похвала Глупости" Роттердамского слово "глупость" пишется с заглавной буквы?
- В средние века был спор номиналистов с реалистами. Во время одного из диспутов в зал, где спорили, внесли корзину яблок. Номиналист сказал реалисту - "Возьмите ваше яблоко вообще, но только так, чтобы оно не было вот этим, конкретным яблоком". Реалист не смог этого сделать, но задал встречный вопрос- "А вы возьмите ваше конкретное яблоко, но только так, чтобы оно не было яблоком вообще" Номиналист этого сделать не смог. Почему так случилось? Кто прав в этом споре?
- В 1960-е Мао Цзедун провозгласил политику "большого скачка". Все кто мог строили доменные печи, чтобы выплавить все больше металла. По мнению Мао количесвто должно было перейти в качество ( в соответствии с законом диалектики) и Китай за 3 года должен был стать промышленно развитой странной ( ведь металл - основа экономики). Но "Большрй скачок" провалился. Почему?
|
ru_philosophy
[ in2009 ]
|
11:17p |
Восстание элит и предательство демократии
Лэш К. Восстание элит и предательство демократии. Пер. с англ./ Перевод Дж. Смити, К Голубович. М.: Издательство "Логос", Издательство "Прогресс". 2002. - 224 с. ISBN 5-8163-0031-8 Взгляд на политическую философию автора. Название и идея отталкиваются от образа "восстание масс" Ортеги-и-Гассета. Основные темы книги: демократия, справедливое социальное устройство, изменение положения и роли элит в современном обществе 8 мегабайт pdf depositfiles.com/files/ndohh036w |
ru_philosophy
[ yao_van ]
|
2:36a |
|
| Friday, December 11th, 2009 |
ru_philosophy
[ roman_ganzha ]
|
4:38p |
Алгебра совести
Владимир Лефевр. Алгебра совести / Пер. с англ. Викторины Лефевр, Елены Юдиной. — М.: Когито-Центр, 2003. — 411 с. Первое издание этой книги на английском языке вышло в 1982 году. Настоящее издание представляет собой дополненный перевод на русский язык ее второго издания (2001). Термином совесть автор называет «…работу автоматического процессора, внедренного в человеческое существо. Этот процессор регулирует наши поступки и порождает <…> моральные терзания. С этой точки зрения, все люди обладают совестью в том же смысле, в каком все люди обладают сознанием, мышлением и способностью говорить» (с. 1). Для построения формальной модели субъекта автор использует интуицию, позволяющую выявить правила оперирования с понятиями добро и зло, не зависящие от их конкретного содержания в данной культуре и напоминающие правила оперирования с понятиями истина и ложь в формальной логике. ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ igor_dzhadan ]
|
2:07p |
Тропами античных скептиков. Часть 2
Часть 1. В связи с тем, что поднятие общих проблемы поиска истины вызывают в рамках данного сообщества неизменный интерес, решился продолжить начатый недавно разговор об античном скептицизме и возможных альтернативах скептическому "воздержанию от вынесения суждений". Попробуем начать обсуждение изложенных в "Пирроновых положениях" (Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις, тут русск., англ .pdf .doc) Секста Эмпирика десяти троп Энесидема – величайшего после самого Пиррона древнего скептика, сформулировавшего полный набор возражений догматизму, по мнению скептиков, с необходимостью ведущий к достижению "атараксии" путём "воздержания от суждений". ( Read more... ) |
| Thursday, December 10th, 2009 |
ru_philosophy
[ eriklobakh ]
|
5:18p |
Твоей тоске положится предел, когда Творцу свои отдашь ты слезы
Мне всегда нравилось сожжение книг на кострах. Совершенно не могу понять - почему у некоторых "представителей интеллигенции" это вызывает такой невроз?! Это же крайне красочное действие, а при умелой постановке - ещё и искусство. Даже так - если "интеллигент" ужасается при сожжении книг и начинает верещать и вопить про "фашизм" - знайте - это не интеллигент, а тупой баран-образованец, не написавший в жизни ни одной умной строчки. Я не в том смысле - чтоб какие-то книги полностью уничтожить, мне их жалко обычно, по одному экземпляру даже тех книг, которые пригодны лишь для того - чтоб на них ставить пиво и которые объединяет с жизнью лишь случайно оказавшееся на них пятно от этой самой пивной кружки - можно сохранить, но просто само действие красочно - и ради него можно пожертвовать порой сотней кг макулатуры. Не только нацисты в Германии при этом вспоминаются, но и обожаемый мною Скалозуб, и Гоголь - да и много кто ещё. Мы такое с друзьями дважды устраивали - было очень здорово и весело. Но я сейчас о другом. Очаровательная "алкоголическая звезда" ( http://alko-star.livejournal.com/profile) подкинула интересную информацию про списки в разное время запрещённых книг. Это не только всякие "Архипелаги ГУЛАГи" (которые - если б их не запрещали, между нами говоря - никто бы и не читал). Список очень мил. Ну - то, что в Израиле запрещены Шекспир ("Венецианский купец"), Чарльз Дикенс ("Оливер Твист"), а Гоголь, Достоевский, Гауф и ещё миллион писателей порезаны целыми главами - это понятно. Но забавно при этом - что по тем же самым причинам эти же самые произведения запрещены и в ряде стран Европы к изучению в ВУЗах и школах как "разжигающие неприязнь и нетерпимость к еврейскому народу" (привет, Оруэлл!). Но это как бы да - мы к этому если ещё и не привыкли - то странно, что не привыкли. А вы знаете как забавно получилось с двумя книгами - "Конек-Горбунок" Петра Ершова и "Приключения Гекльберри Финна" Марка Твена? ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ syntal ]
|
10:46p |
Аддиктивная ловушка
Ниже была предложена простая математическая модель рефлексивного принятия решения (см. http://community.livejournal.com/ru_philosophy/1003338.html). Процедура принятия решения включает в себя вклады вероятности совершения действия Д со стороны дорефлексивного импульса (вероятность р1) и рефлексивно-обоснованного побуждения (р2). Если субъект обладает способностью реализовать рефлексивное решение на степень r (все величины определены в отрезке от 0 до 1), то итоговая вероятность совершения действия Д будет равна R(p1,p2,r) = (1-r)p1 + rp2. С этой точки зрения предлагаю посмотреть на "бич современности" - разного рода патологические зависимости (аддикции), куда можно отнести алкоголизм и наркоманию, трудоголизм и компьютерную зависимость и т.д. ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ propaganda_red ]
|
12:59a |
«Практика - критерий истины»
Виктор Кулигин (саркастическое эссе) ( . )Вопрос: - А какие оценки Вы ставите на экзамене? Порус В.Н.: - Хорошие оценки ставлю. Во-первых, будущие аспиранты готовятся к экзамену, следовательно, что-то могут ответить "по билету". Во-вторых, и я, и они знаем, что нам приходится участвовать в практически бессмысленном, но обязательном действе, предусмотренном правилами. ....Обратите внимание на ответ, который считаю знаменательным. "Почему вы относитесь негативно к философии?" - "Потому что она бесполезна". Ведь это в точности то самое, что некогда утверждал Огюст Конт. Его "демаркация" между наукой и философией была проста как пареная репа - позитивные науки полезны, а философия бесполезна. Что же имеют в виду наши современные Конты?....» Хотя в дискуссии вопрос о причинах негативного отношения к философии не обсуждался, именно они наиболее важны для нас. Речь сейчас пойдет о принципиальной проблеме «Практика - критерий истины», которая не имеет решения до сих пор. Неудачи в решении, прежде всего, этой проблемы создают отрицательное отношение к философии как науке. ( читать дальше>> )http://propaganda-journal.net/1712.html |
ru_philosophy
[ i_live_globally ]
|
12:46a |
|
| Wednesday, December 9th, 2009 |
ru_philosophy
[ roman_ganzha ]
|
5:23p |
Николай Гартман — Этика
Николай Гартман. Этика / Пер. с нем. А.Б.Глаголева. — СПб.: Владимир Даль, 2002. — 707 с. Николай Гартман (1882, Рига — 1950, Геттинген), выпускник Санкт-Петербургского университета, последний немецкий философ, создавший систему. Этику Гартмана называют ценностной. Вещи, обстоятельства, другие люди предстают человеку в двух измерениях: онтологическом (в их собственных бытийных качествах) и аксиологическом (в их отношении к ценностям и в качестве носителей ценностей). Все сущее человек делит на ценное и неценное, однако он является не творцом ценностей, но лишь посредником между ценностями и реальностью. Ценности даны нам в качестве феноменов нашего сознания, причем исключительно априорным образом. Но сами по себе ценности существуют не в сознании и не в мире. Они обладают автономным, абсолютным и идеальным бытием. По способу бытия ценности неотличимы от прочих идеальных предметов, например, математических или логических. Специфика ценностей обнаруживается только при анализе их отношений с реальным бытием. Математические объекты воплощены в реальности в форме ее внутренних законов; реализация ценностей осуществляется через человека, ее успех не обязателен и ничем не гарантирован. Для человека ценности становятся принципами его деятельности и обретают форму должного. ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ capitan_blood ]
|
3:42p |
Размышления про Бога
Вот какой вопрос меня беспокоит. Если Бога нет, существуют ли тем не менее, объективные законы самоорганизации материи, обусловленные, например, физическими законами? |
ru_philosophy
[ alexnilogov ]
|
1:58p |
О ВРЕМЕНА! О ФИЛОСОФИЯ!
НА САЙТЕ ЖУРНАЛА "ТОПОС" ОПУБЛИКОВАНА ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ МОЕГО ИНТЕРВЬЮ С ВАСИЛИЕМ ВАНЧУГОВЫМ ОБ ИТОГАХ V РОССИЙСКОГО ФИЛОСОФСКОГО КОНГРЕССА – По словам некоторых участников конгресса, общий уровень докладов оставляет желать лучшего, а философы из провинции подтвердили свой провинциальный уровень. Почувствовали ли вы провинциальный фон конгресса?  – Впервые Российский философский конгресс проводился за Уралом, в центре Сибири, в Новосибирске, что облегчало доступ на него именно провинции в самом положительном смысле. Хотя по заявкам на участие на первом месте стояла Москва, но не все из столичных приехали, а те, что сдержали слово, нередко исходили при этом из чистого любопытства – посмотреть на регион, благодаря которому, согласно завещанию Михаила Ломоносова, будет прирастать богатство России. Так что, в силу географического фактора, провинциальный фон был изначально задан. Но это само по себе не так уж и плохо. Другое дело, когда провинция демонстрирует «провинциальность» как умонастроение и манеру поведения. Впрочем, некоторые столичные чиновники от философии часто проявляют именно этот формат сознания, сформированный их укладом жизни. На московских конференциях можно услышать иногда такой «наивняк», что диву даёшься. Другое дело, что конгресс из-за своей массовости генерирует подобного рода отбросы мысли в наиболее впечатляющей форме, и порой кажется, что нация сошла с ума. Но в целом соотношение между «разумно» и «около того» – один к десяти. Но иногда (например, на фуршете) толпа напоминала сборище «челноков», взявших трёхдневный отгул. Глядя на эту массу захвативших столы (часто малокультурную, хамовитую, беспардонную), никак нельзя было сказать, что это интеллектуальная элита общества. Какая тут неформальная социализация? Разговаривать со многими не о чем и выпить стыдно. Через пять минут некоторые особо чувствительные особы бежали с фуршета. Я ушёл оттуда через десять минут. Несколько интеллектуалов могут встретиться, используя иные поводы и задействовав другие средства коммуникации. В другом месте и по другому поводу философское сообщество на конгрессе напоминало сборище чиновников средней руки: апломб, амбиции, интеллект заявлен лишь в документах, но не проявляется в делах. Особо отмечу удивительное привнесение канцелярского стиля в сферу спекулятивного духа – так, например, за участие, часто обычное присутствие, на одной из секций симпозиума выдавали даже сертификат! ( Read more... ) |
ru_philosophy
[ igor_dzhadan ]
|
11:51a |
Две тропы Секста Эмпирика и теория прагматической истины
В "Пирроновых положениях" (Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις, тут русск., англ .pdf .doc) Секст Эмпирик излагает в виде троп (греч. Τρόποι – родственно русскому слову "тропа", поэтому мы так и будем переводить) или путей, положения скептической школы, пользуясь которыми, можно поставить под сомнение любое умозаключение и прийти к необходимости отказа от суждения о вещах самих по себе - "эпохэ" (εποχή – греч.). Вначале он излагает положения скептицизма в виде десяти троп Энесидема, затем - пяти троп Агриппы, и далее – в виде двух троп "современных скептиков". Последние две, считающиеся наиболее абстрактными, тропы Секста Эмпирика мы и попытаемся разобрать в свете теории благой истины, или истины, построенной на осознании блага. Главным вопросом будет: как сойти с троп Секста Эмпирика, не впадая в догматизм, то есть - в произвольное, необоснованное принятие некоторых утверждений. Сами скептики, как известно, предлагали лишь один выход: воздержание от всяких суждений. Мы попытаемся объяснить, почему этот выход может вступать в противоречие со стремлением к благу, и предложить свою альтернативу.
( Read more... ) |
ru_philosophy
[ res_sentiens ]
|
11:49p |
Объявление
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.В. ЛОМОНОСОВА
ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Научный семинар «Аналитическая метафизика сознания» Тема: «Интеракционизм» Докладчик: д.ф.н., проф. Вадим Васильев Ведущий семинара: к.ф.н. Дмитрий Иванов15 декабря в 19.00 в ауд. Е359 нового учебного корпуса МГУЛитература к семинару:Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М., 2009 (Глава 5. Назад в будущее) http://stream.ifolder.ru/15176808Chalmers D. Consciousness and its Place in Nature. In (S. Stich & F., Warfield, eds) Blackwell Guide to Philosophy of Mind. Blackwell, 2003. Also in (D. Chalmers, ed) Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings (Oxford University Press, 2002). http://consc.net/papers/nature.pdf |
[ << Previous 25 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
gretha's Friends Page